第七百三十五章:印证

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方丈室，是冲虚观住持起居和处理观内各种事务之处。这里环境清幽，十分适合静心打坐，修身养性。方丈室内的摆设十分简单朴素，墙上悬挂着一幅八卦图，一幅“道”字的书法，看模样应该是余道长自己写的。在角落还有一方供桌，桌上有几本经书，以及一个小香炉。
　　
　　待得一个道士端来香茗后，众人分主客坐下。
　　
　　“今日多得诸位善人鼎力相助，才能使本观化险为夷，贫道在此以茶代酒，谢过诸位善人了！”
　　
　　余道长端起茶杯，拱手为敬，然后一饮而尽杯中香茗。
　　
　　大家也没客气，纷纷举杯，品尝起杯中香茗来。
　　
　　“这茶确实挺特别的，看似清淡如水，但喝下去后有种说不出的味道。对了，这是一股清凛浓厚的甘香味道，让人回味无穷！”周瑄影慢慢品着，然后小声对唐晨说道，“如果我没猜错的话，应该是用这里的‘长生井’的井水煮的茶，确实是上品。”
　　
　　唐晨的心思没有放在茶水上面，因为对唐晨来说，什么茶都是差不多的，能喝就行。应付似的说了两句“确实不错，很好喝”后，就把目光放在了方丈室的布置上面。
　　
　　一直以来，唐晨都以为方丈室是寺庙的专属，没想到道观里面也有。甚至于“方丈”一词，都是佛教“抢”了道教的专利。不过也不难理解，佛教传入中土后，早就和道教有着千丝万缕的联系，互相化用也不算奇事。
　　
　　自道教初兴，佛教东来，初期颇有互相利用之处，因两者所标义旨，间有相同。佛教传入之初，译天竺文为汉字，尝袭用道家字义，后道家亦有袭用佛教教义者。甚至于还传出了“老子化胡”之说，当年佛教从印度西来，在文化上极度自信的中国人却很少有人相信，印度西来的佛教徒为了更好的让中国人接受佛教，在中国传教时自己宣扬“老子入天竺变化为佛陀，教化胡人之事。“老子化胡”里面特别指出，所谓印度佛教乃是渊源于老子的教导。化胡经中的“化”字，包含了教化、宣化与转化的意义，“胡”自然就是洋人，外国或外国人的意思。
　　
　　当然，这只是佛道两教为了某段时期的利益而达成的默契，至于是不是史实，就无从得知了。
　　
　　唐晨虽然没看过寺庙里的方丈室，但感觉这余道长的起居也太简朴了点，不知不觉间有点肃然起敬的意思。
　　
　　要知道，冲虚观绝对不是什么清贫所在，每年春节时，来冲虚观抢头柱香的人都要抢破脑袋了，功德钱更是不知道收了多少。但即便有这么多钱，还能守住本心的道士，确实值得尊重。只不过这些都是表面功夫，真正的唐晨没看到，不敢下断论。
　　
　　不过看起来，余道长确实是一个得道之士。
　　
　　只见他盘腿而坐，除了那柄脱了漆的尘拂有些减分以外，卖相还是不错的。口里侃侃而谈，谈吐极有风骨，一派高人作风。
　　
　　听着他论道，唐晨似乎也有所得。毕竟他的符箓之道，开光之道，多是源于道教，正本溯源，肯定有所得的。两相印证，唐晨感觉自己对道家经典的领悟又深了一层。毕竟人家已经精研了道家经典几十年，非唐晨这个只学了几年的人可比的。

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